諸葛亮也是書法家,王羲之《遠涉帖》是臨摹他的字,這說法可靠嗎

「南陽諸葛廬,西蜀子雲亭,孔子雲:何陋之有?」當年躬耕南陽的諸葛亮,在漢昭烈帝劉備「三顧茅廬」之後,終於出山相助,在人生的後半段中,他鞠躬盡瘁,為蜀漢能與東吳、曹魏三足鼎立立下了汗馬功勞。他與司馬懿祁山鬥智的故事,更為人們津津樂道。

諸葛亮,字孔明,號臥龍,東漢光和四年(181年)生於琅琊陽都(今山東臨沂沂南縣)。諸葛亮出身當地望族,8歲時父母雙亡的他與弟諸葛均一起叔父諸葛玄,後定居荊州。叔父去世後,諸葛亮便隱居於隆中(今湖北襄陽)。諸葛亮自幼接受了極好的教育,飽讀經典,詩賦書畫皆是一流。

《玄莫碑》我們知道諸葛亮是軍事家、政治家、文學家,恐怕知道他是書法家的人就很少了。出身大族又接受過良好的教育,諸葛亮會書法在情理之中,另一方面,諸葛亮在書法史上的地位超過我們的想像,《宣和書譜》有言:「自漢晉宋以還,以草書得名者為多。姑以流傳於今者,漢得張芝,蜀得諸葛亮……唐得張顛、釋懷素」。

能與初代「草聖」張芝相提並論,足見諸葛亮書法之妙。據史籍記載,諸葛亮擅長篆隸八分、章草。由「今御府所藏草書一《遠涉帖》」和「今法帖中有『玄莫太寂,混合陰陽』等字,殊工」兩句得知,《玄莫碑》與《遠涉帖》應是他的作品。

《遠涉帖》《玄莫碑》釋文為:「玄莫大寂,混合陰陽,先生天地柔剛」,筆畫粗拙有力、一波三折,結字舒展大氣。但很遺憾的是,目前學界認為這一作品為偽作,諸葛亮所寫的說法並不可信。

《遠涉帖》

據說王羲之《遠涉帖》就是臨摹諸葛亮的原作,此帖以章草寫就,與張芝《冠軍帖》頗有相似之處。此帖釋文為:「師徒遠涉,道路甚艱;自及褒斜,幸皆無恙。使回,馳此,不復雲雲。亮頓首。」

此帖爭議很大,《遠涉帖》到底是諸葛亮作品還是唐代人偽作的問題爭論不休。陶喻之在《刻帖所見諸葛亮法書新論》《諸葛亮<遠涉帖>本事新解》兩篇文章中持《遠涉帖》是真跡的觀點,他的證據是歷代書法家、收藏家的文集,如《宣和書譜》、王惲《秋澗集》卷七十三《跋諸葛公遠涉帖》、王旭《蘭軒集》等,這些人都提到《遠涉帖》為諸葛亮所作。

但是,如果細看這些人的原文,就發現他們也拿不準這到底是不是諸葛亮作品,所以清代收藏家高士奇就把「晉王羲之臨諸葛武侯尺牘一卷」放在了「送字號」而非「永存秘玩上上神品」中。另外比較有說服力的證據就是從書法自身分析,我們舉幾個例子。

《遠涉帖》「師」寫法與同時期皇象《急就章》、唐摹本王羲之書法完全不同,而是與智永《真草千字文》、懷素《自敘帖》等相似;「路」字寫法與唐摹王羲之《七十帖》也不同,而是與王寵的寫法相似。最大的問題還在於文中「褒斜」二字寫法在漢代並未出現,當時應寫為「襃余」。

以上種種似乎都在證明諸葛丞相僅存的兩件作品都是偽作,我們崇拜其為人高尚、智謀廣遠,便希望他處處都能出類拔萃,這樣的期許可以理解,但恐經不起推敲。

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