佛說，放棄也是一種得到
來來來
有一種得到叫放棄，乍一聽你會不解其意，
如果有緣悟得其中精髓，你會豁然開朗，覺得這個世界比之前更加美好更加開闊了，
如果你悟不到，只能在紅塵的困擾中進退兩難，
於是更加體嚐到這世間的百般愁苦和心酸。
我們需要隨時保持冷靜和清醒，認真對待你所得到的和你即將失去的，
追求某種事物只是為了享受追求過程中的種種快樂，而不是非要執著於最後的結果。
有種智慧叫放棄，如果我們在某種環境下學會放棄，結果往往是出乎人的意料。
這裡所謂的放棄是指在清醒的時候所做的慎重的選擇，不是盲目和感性的行為。
人生的修行裡，包含了許多的因和果，
人們常說百年修得同船渡，萬年修得共枕眠，修什麼因就得什麼果，
從前種了什麼因後來就會收穫什麼果，善因得善果，惡因得惡果，
看起來很簡單，做起來可就千辛萬苦了。
世人總愛去貪戀一些他們認為美好的事物，得到了心花怒放，失去了痛徹心扉，
煩惱隨之而來，古玩收藏家因為錯過一件珍品而常常自責遺憾，
喜歡錢財的人，除了錢沒別的追求，一但錢財落空一無所有時，往往會選擇輕生，
說白了，這就是貪戀造成的魔障。
這種物慾的貪戀是否能從心裡徹低捨棄呢？答案是肯定的。
世上沒有任何東西是屬於你的，有句詩這樣寫到“萬裡長城今還在，不見當年秦始皇”，
生動而且深刻的揭示了事物的無常，權力不屬於你，只要人一走茶就會涼；
錢財不屬於你，離開人世無法帶走，甚至連自己的名字都會從人們的記憶中慢慢被抹去，
即然如此無常，那麼我們有生之年到底得到了什麼呢？
可悲的是最終我們什麼也沒得到。
那麼我們何必貪戀某些事物呢？
金錢不能一點沒有，只要能吃飽穿暖就可以了，權也可以有一點，
只要能造福一方百姓，不是為了個人私慾就好，日後的功德必是無量。
內心的快樂才是真正的快樂，勝過所有物質所帶來的一時快樂，
如果能一直保持這種淡然的心境，當有一天離去時，也肯定會含笑而逝，
前題是，我們必須得放下物質上的貪欲。
徐志摩曾說過：“得之我幸，失之我命”，這是他說的最讓人不得其解的一句話。
林徽因是個聰慧的女子，一下子就明白了徐志摩的意思，毅然選擇了梁思成，
那麼，徐志摩，最後得到了什麼呢？
結果正好驗證了他的那句詩的寓意，在一次旅行中飛機不幸失事，
俆志摩永遠地離開了讓他又愛又恨的女人們，真的是失之他命啊。
這是一段情事，不管怎樣的情事皆是迷障，比物慾還難勘破。
物不會糾纏你，你也體會不到物對你的感受，
可情不一樣，需要放棄的時候，真的是欲罷不能，心如刀絞，最後卻又不得不分開。
不好的情就像毒酒，往往是致命的，可這酒是那麼濃香宜人，讓沒有定力的人沉淪其中，
能怪誰呢？
佛說，情事就是魔來纏你，你用定力能鎮住他，便能安然，
如果不能避開，只能忍受他帶來的折磨。
在這個世上，情往往具有誘人的外在表象，情綻放時，到處桃紅柳綠，芳香宜人，
令人心醉令人神往，當花開到盛極之時，必然衰敗，
當滿園枯花敗柳的哀像盡顯時，會讓人頓感物是人非的悲涼。
《紅樓夢》裡，曹雪芹描寫了黛玉葬花這一幕，還作了一首《葬花吟》，
以此揭開了賈府開始衰敗的序幕，他是在變相的告訴我們，繁華過了頭就是衰敗的開始。
感情也是一樣，當兩個人好的不能再好了，於是便開始走下坡路了，
許多人接受不了這個事實，當初是那麼好，那麼相愛，
其實不用奇怪，這都是人的本性使然，有句話聽來很有寓意，是這樣說的：
“人無千日好，花無百日紅”。
有一種得到叫放棄，有一種撤退叫勝利。
我們可以試著去學習一下孫子兵法，
欲擒故縱、以退為進、明修棧道、暗渡陳倉、圍魏救趙，
這些手段和策略是前人從大量的實踐中總結出來的大智慧，
把職場、情場當成戰場，合理運用它們一切就會盡在你的把握之中。
我們總會被眼睛所欺騙，其實我們看到的大部分都是假象。
佛祖當年還是迦毘羅衛國的王子時，看到平時美豔的宮女睡覺時是那麼的醜陋，
更奠定了他不想當國王只想出家的願念。
其實很多事情背後的真相是很殘酷的，只是我們沒有意識到或者意識到了寧願不去相信而已。
生活在這婆娑的世界裡，願你能慢慢懂得，有一種得到叫放棄。
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