二月初二土地公誕,教你安土地神咒,別忘了拜土地公,保你一年順順利利

二月初二土地公誕,教你安土地神咒,別忘了拜土地公,保你一年順順利利

二月初二土地公誕,教你安土地神咒,別忘了拜土地公,保你一年順順利利

二月初二,是土地神生日,稱“土地誕”。

土地公公,因“造福鄉裡,德澤萬民”而被稱作福德正神,俗稱福德老爺、土地爺、社神、土帝君等。

屬於道教神祗中的地神,據《太上說安宅土地龍神經》記載,福德正神的形象是“

身長六尺腰系寶帶腳踏寶履手執曲木杖”的老人。

《太平御覽》引《禮記外傳》稱土地神“國以民為本,民以食為天,故建國君民,先命立社,地廣穀多,不可遍祭,故於國城之內,立壇祀之”。

因為祂管理土地神祇,很多地方都建有土地廟。

道教尊為“中央鎮位真官土地大道神祇”,居戊巳宮福德宮。

  

民間供奉的土地廟屬於中國分佈最廣的祭祀建築。

街頭巷尾、店鋪門口、家戶門口都有供奉,民眾尊稱為“福德正神”。

土地神和人的關係是極其重要密不可分的!

土地掌管並保佑著他所管轄內的所有人、動物、植物,及一切地上有靈。人們生產生活都離不開土地神。人吃的、動物吃的、植物吃的一切營養,無不來源於土地的提供。土地神保佑著一方土地之內的人物康泰,人口清潔,出入平安。

道教神系中土地神

主管人壽命長短、富貴貧賤、職祿衣食

據《太上說安宅土地龍神經》載,太上老君看到一個老人身高六尺,腰間系著寶帶,腳踏寶履,手裡拿著執曲木杖,就問他是誰?為什麼獨居山裡?主管什麼?

老人回答說,自己是華蓋中土地。住在山林裡面,管理管領虎豹豺狼蟲蛇禽獸等,中管人間的帝王國家、住宅五方土地龍神、土府土公土母土侯土伯土子土孫管下二十四位神將、三十六將士禁忌諸神。

  

住在山中就是山神土地、在園林是園林土地、在人間是住宅土地、在寺觀是護廟土地、在廟宇是裡域真宰、在法行是功曹土地、在州縣是城隍土地。

主要管人的壽命長短、富貴貧賤、職祿衣食、察人間善惡、持齋念經修設功果、孝順父母敬重三寶。

審察人間齋醮、燒香禱祝修諸功德上奏天曹

福德正神每月初二、十六下降察人間善惡,審察人間齋醮燒香禱祝修諸功德。甲子日,溫鄭二使者隨門抄寫,司命帝君及門丞戶尉察人間善惡。庚申日,上奏天曹定其簿書。

如果因為不明白惡星神煞位、九宮艮星禁忌而引起疾病官符、百病競生、盜賊侵欺、口舌橫起、瘡疥瘴癘、營求無利、酒醋酸損,牛羊傷害、邪妖亂入作怪、錢財耗散、人口亡歿、多發虛病、恐生患難臨身等問題,

可誦持《太上說安宅土地龍神經》請求眾真保佑,可減災滅難。

備守壇庭、升天達地、出幽入冥的大道神祇

安土地神咒(道教八大神咒之一)元始安鎮,普告萬靈。嶽瀆真官,土地祇靈。左社右稷,不得妄驚。回向正道,內外澄清。各安方位,守衛家庭(備守壇庭)。太上有命,搜捕邪精。護法神王,保衛誦經。皈依大道,元亨利貞。

經壇土地,神之最靈,升天達地,出幽入冥。為吾開奏,不得留停,有功之日,名書上清。

  

通過以上兩個咒語可以看出,土地在道教是守衛家庭(備守壇庭)、保衛誦經、升天達地,出幽入冥的大道神祇。

凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的風俗

土地神在道教神系及民間信仰中極為普遍,是民間信仰中的地方保護神,流行於全國各地,舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在。

在中國的“神鬼世界”中,土地神算是眾神中一位末等的“芝麻官”,但它家族龐大。

舊時,在中國大地上,幾乎到處可見石砌的、木建的小小土地廟,裡面供奉著土地公、土地婆,香火還挺旺。

土地神源於古代的“社神”,是管理一小塊地面的神。

《公羊傳》注曰:“社者,土地之主也。”漢應昭《風俗通史·祀典》引《孝緯經》曰:“社者,土地之主,土地廣博,不可遍敬,故封土為社而祀之,報功也。”清翟灝《通惜編·神鬼》:“今凡社神,俱呼土地。”

般商時期,祭祀土地神即祭祀大地,因而土地神更多地帶有自然屬性。

據《禮記·祭法》載,同時祭祀土地神已有等級之分,文稱:“王為群姓立社曰大社,諸侯為百姓立社日國社,諸侯自立社曰侯社,大夫以下成群立社曰暑社。”

漢武帝時將“後土皇地祗”奉為總司土地的最高神,各地仍祀本處土地神。

最早稱為土地爺的是漢代蔣子文。據《搜神記》卷五曰:“蔣子文者,廣陵人也。……漢末為秫陵尉,逐賊到鐘山下,賊擊傷額,因解緩縛之,有頃刻死,及吳先主之初,其故吏見文於道,乘白馬,執白羽,侍從如平生。見者驚走。文追之,曰:‘我當為此土地神,以福爾下民。爾可宣告百姓,為我立祠。不爾,將有大咎。’……於是使使者封子文為中都侯,……為立廟堂轉號鐘山為蔣山。”

此後,各地土地神漸自對當地有功者去世後所任,且各地均有土地神,據清趙翼《陔余叢考》卷三五稱沈約為湖州鳥鎮昔靜寺土地神,嶽飛為臨安太嶽土地神。

參考來源

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