這七種情況屬於盲修瞎煉，永遠不可能成就
來來來
明理也很重要，如果不懂佛理還學佛修行，就叫盲修瞎煉。
信心是從哪裡來的？信心是從明理中來的，明理了才能有信心。
學佛修行一定要明理，要如理如法，不要盲修瞎煉。
現在有幾種盲修瞎煉的情況，我們都要警惕。
第一種 就是迷信
把佛當成神來膜拜，根本不懂佛的含義，也不學佛法的這些道理，沒有正知正見。
這樣信佛，就是迷信。你為了什麼信佛？什麼是佛？怎樣學佛？
這些道理應該弄明白。連這些最基本的道理都沒有弄明白，這不是迷信嗎？
第二種 就是東跑西顛地學修
很多學佛人都是，今天跑這個道場，明天跑那個寺院，到處求灌頂。
今天學這個法，明天學那個法，沒有具體的修持方法，沒有傳承和竅訣，
也根本不知道這些法好在什麼地方。都是在浪費時間、荒度人身！
第三種 就是好高騖遠、鸚鵡學舌似的學修
什麼是真正的出離心？什麼是真正的菩提心？怎樣皈依？怎樣發心？
有的學佛人就輕視這些基礎的修法，都想學修大中觀、大手印、大圓滿這些高深的法，
還很傲慢地認為自己很有知識、很有智慧。根本不懂這些道理，怎麼修行啊？不可能！
這是一步一步修來的。只是口頭會說"性空妙有"、"三輪體空"，就像鸚鵡學舌一樣，
只會說說而已，根本不懂它的含義！
第四種 就是一知半解、似懂非懂的學修
有些人有機緣接觸到了系統次第的修法，這些修法也很完整、殊勝。
但是，他不珍惜，學得不認真、修得不老實。
他對基礎的道理都知道一些，但是沒有認真思維過、觀察過。
自己的相續和佛法分開了，還是沒有學好，還是沒有修行。
第五種 就是形式上的學修
很多人念佛、持咒也很精進，但是功夫不用在心地上。
學了很長時間，煩惱習氣依舊，性格上沒有任何變化，貪嗔痴慢疑絲毫沒有減少。
這種學佛人就像水裡的石頭一樣，泡了多少年也沒有用，在水裡像變了顏色、
變軟了似的，拿上來晾一會，乾了，還是那麼硬。
第六種 是背包袱式的學修
書看了很多，但是沒有真正明白，所知障卻越來越重。
執著心越來越強，分別念越來越多，然後執著法門、分別上師，到處挑理、爭辯，
拿佛法來造業，多可怕啊！八萬四千法門都是為了讓眾生脫離煩惱痛苦的方法，
都是善巧方便，都是佛法。所有的上師、善知識都是一體的，都是佛菩薩的化身。
你有分別，說明你還是沒有學會，甚至是學偏了，給解脫、成佛造成障礙了。
就像背在身上的包袱，越來越沉，越學越有壓力。
第七種 是次第顛倒的學修
出世間法和世間法的界限在哪？大小乘佛法的區別是什麼？顯密宗的區別是什麼？
佛法裡的了義和不了義怎麼區分？這些都弄清楚了，才能真正地修行。
很多學佛人根本不懂這些區別，斷章取義、張冠李戴，結果滿腦子的矛盾和衝突，越學越修越迷惑。
你真正弄明白了才不會有任何的矛盾與衝突，一通一切通。
學佛一定要明理，千萬不能把佛法和相續分開。
你要時時觀察自己的相續，佛講的這些知識在自己的相續中有沒有？自己的相續是那樣的嗎？
當自己的相續中也具足了那些功德，這才是學佛。
你用佛法的這面鏡子照自己，好好修正自己的身口意，這才是修行。
盲修瞎煉，永遠永遠不可能解脫，永遠永遠不可能成就，這都是虛度光陰，都是荒度人身啊！
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